感谢大家参与这个关于三清神仙阵容怎么搭配好的问题集合。作为一个对此领域有一定了解的人，我将以客观和全面的方式回答每个问题，并分享一些相关的研究成果和学术观点。
神仙谱系阵容的庞大，也是华夏历史进程的另一种诠释。和华夏历史一样，神仙谱系的造构与编辑也经历了一个由少到多和由纷杂无序到较有系统的演变过程。 汉魏两晋是道教神仙谱系的初创时期。
其早期经典《太平经》既确定神仙、真人为崇拜对象，又将儒家的圣人、贤人纳入神仙谱系，将它们分为六等：“一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。”谓“此皆助天治也。神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人，理万民录也，给助六合之不足也。”此时的神仙谱系比较粗疏，呈现初创时期的原始状态。这时期活动的主要道派五斗米道，除称老子为太上老君，又造构了天、地、水三官，此外，则不见造构他神。这与当时五斗米道不重视偶像崇拜有关。如张鲁（或云张陵）所作《老子想尔注》十分强调《老子》道“无名”、“无象”的观点，反对给“道”取姓名，设状貌，因此，这时期所创神灵是很少的。 南北朝是道教大量造构神仙和进行初步整理的时期。
陆修静在改造南天师道（原五斗米道）时，仍然坚持三张传统，认为“大道虚寂，绝乎状貌。”道士祀神的主要场所“靖室”应该注重“清虚”，“洒扫精肃，常若神居，唯置香炉香灯、章案书刀而已。”
但寇谦之在改造北天师道时，却与此观点完全相反。一方面借太上老君之名，自立“天师之位”，表示仍尊太上老君为该教教主，另方面，又另造新神，为其神权张目。除制造太上老君之孙李谱文授予《录图真经》神话外，“又言二仪之间有三十六天，中有三十六宫，宫有一主。
南朝梁道士陶弘作《真灵位业图》，意欲将此杂乱无章的诸多神灵，清理出一个较有次序的谱系来。他根据世俗“朝班之品序”和“高卑”原则，将五百多名天神、地祇、仙真、人鬼，用七个阶次组织排列起来。第一中位（即第一神阶，下同）以玉清元始天尊为主神，第二中位以玉晨玄皇大道君为主神，第三中位以太极金阙帝君为主神，第四中位以太清太上老君为主神，……最后第七中位以酆都北阴大帝为主神。每一中位之下，分列左位、右位、女真位、散位、地仙散位，分别容纳若干天神、地祇、仙真、人鬼，编制出道教史上第一个神谱。
虽然此神谱并未完全系统化，但它将十分庞杂的神仙群纳入七个系列，无疑比原来的漫无统序前进了一大步，并为后来的神谱编制奠定了基础。
南北朝神谱整理中还有一个各派所奉最高神不一致，需要加以协调的问题。五斗米道（天师道）、楼观道一直奉太上老君为最高神，而上清派、灵宝派则奉元始天尊、太上大道君（或称灵宝天尊）为最高神。这种情况也是不利于道教传播的。一些道士乃仿照佛教的“三身”说，将各派所奉的最高神糅合在一起，组成能共同接受的最高神，此即后来的三位一体的最高神“三清”。陶弘景的《真灵位业图》即表现了这种倾向。其第一中位元始天尊之下，所列全为“天帝”、“道君”、“元君”，并无地祇、人鬼；而第二中位玉晨大道君之下，则纳入了魏华存、许穆、许翙等上清派创始人；第三中位金阙帝君之下，纳入了徐来勒、葛玄等灵宝派所尊的创始人；第四中位太上老君之下，纳入了以张陵为代表的天师道创始人。四个中位综合成一个最高神，即可解决各派原有的矛盾。事实上，这四位主神的名目和突出地位，已经具备了其后“三清”的特征，它实为“三清”的雏形。因此，《真灵位业图》在道教神谱形成过程中，具有重要的历史意义。 隋唐五代是三清最高神地位最后确立和神仙谱系继续编定时期。
唐代崇奉道教，尊祖老子，封老子为“玄元皇帝”、“圣祖大道玄元皇帝”、“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”，圣祖庙（老子庙）遍及天下。因此，唐代前、中期道教宫观中，仍只有元始天尊殿或老君殿，而无三清殿。中叶以后，三清殿、三清观之名始见于记载。徐铉《筠州清江县重修三清观记》载，该观原为纪念吴（猛）、许（逊）二真君而作，始为草堂道院，“年世弥远，增修益崇。如杜光庭《道门科范大全集》卷一至卷三，在三清之后所列神灵为：玉皇、紫微大天帝、北斗九星君、三官、五帝、九府四司诸君、六十甲子本命星君、玄中大法师、三天大法师等；卷四至卷六则列：高上玉皇、三十六天帝、东华、南极、西灵、北真、玄中大法师、三天大法师、日月九曜、南辰北斗、三官、五帝、本命星君、东岳司命、名山洞府得道神仙、三界应感一切真灵等。 两宋是道教神仙谱系最后编定时期。
北宋真宗、徽宗是著名的崇道皇帝，他们搞了很多降神和天赐的闹剧。为了醮神的需要，曾命令大臣和道士整理道教醮仪，《宋史·王钦若传》记王钦若曾撰著《列宿万灵朝真图》《罗天大醮仪》等。《历世真仙体道通鉴·林灵蘁传》载林灵素曾“被旨修正一黄箓青醮科仪，编排三界圣位，校正丹经子书。”林灵素所作的“编排三界圣位”的工作，对道教神仙谱系的最后定型起了重要作用，南宋金允中《上清灵宝大法》编制的黄箓大斋醮神名单即据此改成，其卷三十九所列三百六十分位神仙名单，按其性质、品第，可分为以下十一个等次：
（1）三清、四御；
（2）南极仙翁、东极救苦天尊、木公道君、金母元君及三十二天帝；
（3）十太一、日月五星、北斗、二十八宿星君；
（4）五帝、三官、四圣；
（5）历代传经著名法师；
（6）魔王、神王、仙官；
（7）五岳及酆都地府诸神；
（8）扶桑大帝及水府诸神；
（9）天枢院、驱邪院雷府等部主宰及诸神；
（10）各种功曹、使者、金童、玉女、香官、吏役等；
（11）城隍、土地及所属神众。当然道教各科仪书所载神仙系统并不完全统一，但南宋留用光《无上黄箓大斋立成仪》、宁全真传授之《灵宝领教济度金书》等所载神仙系统，其主要神箓及其等次皆差别不大，故金允中《上清灵宝大法》所载不失为神仙谱系的代表，是道教神仙谱系最后编定的标志。
《西游记》如果西天和天庭开战，谁会胜出？
西天只是天庭的下属之一，辖区是西牛贺洲，而天庭是统管三界，整个寰宇都是天庭的地盘。一个弹丸之地，去向全世界挑战，必然是打不赢的。
01、西天只是天庭的势力之一，西天如来佛祖也只是天庭的小弟，随叫随到
很多只看电视剧的朋友，可能会认为西天比天庭强，因为他们会说：?玉帝都搞不定只猴子，还说啥？?这句话其实很有问题，真相是玉帝根本不用亲自出手，就能搞定猴子，如来佛祖只是他一道圣旨就喊过来的小弟。
除开如来佛祖，玉帝的手段和强力的手下也多得是，玉帝本人可以言出法随，随手将桃子化成桃山，将他的妹妹压到桃山之下反省，后来是杨戬使用开山斧这种神器，才将其母亲成功解救。
再看玉帝手下有?三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣?这种豪华阵容，如来佛祖只是属于?五老五老?的级别，由于孙悟空战胜了九曜星君，又直接打到了凌霄宝殿之外，事态比较紧急，玉帝就越级宣了如来佛祖来摆平场面，至于更高级别的三清、四御，还不值得调动他们。
而如来佛祖收到了玉帝的诏令之后，也是嘱咐手下看守好老家，就立马屁颠屁颠的前去天庭救驾了。再结合后面如来佛祖和孙悟空的对话，可以看出：玉帝属于上亿年修行的无极大道强者，要是他亲自出手，亦或者他下旨传唤来其他高手，孙悟空瞬间就会形神俱灭。
在如来佛祖降服妖猴之后，准备带着阿傩、迦叶回家，但是玉帝硬要留他吃个饭，如来也是丝毫不敢违背，并谦虚的说道：?老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福，敢劳致谢？?
在随后的宴会之上，玉帝也是喊齐了众仙，搬出了天庭真正的家底，表面上是为了给如来佛祖庆功道喜，暗地里也多多少少有一些威胁的意思，我天庭高手如云，就问你西天怕不怕？这一次妖猴不乖，找你来收服他。要是下一次你也不乖，那他们就是用来收服你的。
02、《西游记》之中的尖端战斗力是?三清?，开天辟地的存在
在《西游记》的体系架构之中，最为强悍的就是?三清?，他们分别是元始天尊、灵宝天尊和太上老君。这3位是开天辟地的存在，他们实力最为强劲，地位最为崇高，住所位于33重天之上，属于天外天的至高境界。玉帝安稳掌管天庭，也是需要仰仗他们3位。
这3位大神属于圣人级别，不死不灭，亘古长存，平时基本不问世事，芸芸众生对他们来讲只是如同砂砾一般的存在。他们之中也就太上老君活动最为频繁，帮玉帝炼丹制器，闲来没事还西出函谷关，化胡为佛，所有佛教中人见了他都得低一头。
有了这种尖端战斗力坐镇天庭，玉帝在天庭的地位根本无可撼动，西天所有的佛陀和菩萨也根本不敢有违逆之心。
03、灵山脚下有金顶大仙严密监视，西天基本没有开战的条件
此外，玉帝重用西天如来佛祖的同时，也是对他设有限制，防止他暗地里搞什么小动作。如果各位看的仔细，就会发现在灵山脚下，还有一位?金顶大仙?，这明显就是天庭设在灵山的外交官和监督者，天庭每次蟠桃会，也都会邀请他。
金顶大仙以一副道人打扮，扼守在灵山的出入口，对进出的任何人、以及他们要做的相关事宜，都要进行盘问，然后再向玉帝进行汇报。
举个例子，如来佛祖让观音菩萨操办?西天取经?的任务，这种事关佛教发展的重大计划，都无法对金顶大仙进行隐瞒。就是你观音菩萨也是?五方五老?的级别，也照样得向金顶大仙汇报工作，交代西天取经的具体细节。
假如灵山诸佛真的失了智，想要跟天庭开战，那么天庭肯定会得到第一手消息，提前召集三清、四御、九天荡魔祖师这样的碾压级别强者，对灵山进行降维打击，西天诸佛根本没有丝毫胜算。
金箍棒出原始天尊后16人最强最佳阵容表
最优的仙缘，组成最强的阵容
游戏中和有仙缘的队友以及装备一起战斗会有大幅的属性加成，且加成数值非常可观，因此最强阵容的基础就是最优的仙缘组合。
先来看看游戏中强力的多神仙组合有哪些：
一家三口：红海儿、铁扇公主、牛魔王
师徒四人：孙悟空、唐三藏、猪八戒、沙悟净
四大菩萨：地藏王菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨
三清：灵宝天尊、太上老君、元始天尊(暂未开放)
西方三圣：观音菩萨(iOS暂未开放)、燃灯古佛(iOS暂未开放)、接引佛祖(暂未开放)
狮驼三大王：金翅大鹏王、青狮大王、白象大王
三大象征：青狮大王、白象大王、谛听
目前还有部分神仙没有开放，就目前已有的神仙来进行组合的话，最强阵容该怎么搭配呢？
阵容一：四大菩萨+镇元大仙+菩提祖师+孙悟空+六耳猕猴
没有最优解 《金箍棒OL》最强阵容大猜想
阵型排列： 主攻：孙悟空
主防：观音菩萨、文殊菩萨
边路：地藏王菩萨、镇元大仙、菩提祖师、六耳猕猴
后位替补：普贤菩萨
没有最优解 《金箍棒OL》最强阵容大猜想
评价：这个阵容以中、上路高物理输出为主，但是防御能力偏弱。在己方先手的情况下胜率比较大，后手时的胜率就有点不可知了。能不能入围你心中的最强阵容呢？
没有最优解 《金箍棒OL》最强阵容大猜想
阵容二：师徒四人+菩提祖师+六耳猕猴+地藏王菩萨+镇元大仙
没有最优解 《金箍棒OL》最强阵容大猜想
阵型排列： 主攻：地藏王菩萨
主防：唐三藏、猪八戒
边路：孙悟空、镇元大仙、菩提祖师、六耳猕猴
后位替补：沙悟净
没有最优解 《金箍棒OL》最强阵容大猜想
评价：同样以中、上路高物理输出为主，先手时胜率大。防御能力偏弱，后手时对方胜率也会比较高。这个阵容和上一个阵容相比，只有三位神仙不一样，那么这2个组合之前的差异有哪些呢？
1.菩提祖师与唐三藏存在血缘关系，阵容二中菩提祖师生存能力更强。
2.阵容一中2号、6号二个防守位置的神仙防血能力要高于阵容二。
3.后续会开放阵法系统，阵容一的可提升空间要比阵容二大很多。
4.阵容一配置花费的成本会更高些。
阵容三：孙悟空+菩提祖师+六耳猕猴+地藏王菩萨+镇元大仙+唐三藏+谛听+太上老君
没有最优解 《金箍棒OL》最强阵容大猜想
阵型排列： 主攻：孙悟空
主防：唐三藏、谛听
边路：地藏王菩萨、镇元大仙、菩提祖师、六耳猕猴
后位替补：太上老君
评价：这个阵容中没有多神仙的组合仙缘，因此主T的防御会比其他2个阵容要低很多。边路的菩提祖师和六耳猕猴的生存能力会加强很多。同时有太上老君这个法将，在先手的时候作用不大，后手的时候对胜负造成了一定的波动性。
以上就是个人心目中最强的三个阵容，都是以高物理攻击来提高先手胜率。除了主防位置的神仙以外，其他神仙并不太注重防血方面。所以后手的情况下输的概率也非常高。不过仁者见仁智者见智，并且后续将开放更多神仙，即将推出的阵法系统也使得阵容的选择更加多元化。
上古神话时代怎么没有玉皇大帝后期封神演义就出现了玉皇大帝是怎么回事?,上古神话貌似没有现在的神灵
远古的神只有那么几个的，就像女娲一样，后面提得少，都是大佬嘛。我把我知道的一点说你听。
首先是盘古大神，以后所有的神都是他小弟啦。话说盘古大神是集宇宙之灵气诞生的，出来后第一件事就是分天地，在他进行分天地这项工程的时候，天地间又孕育出了一位大神———女娲。后来盘古大神分开天地就挂了，身体发肤都变成一大堆东西，我也记不得了，就不说了。单说盘古大神临死之前吐出了最后一口真气，而这口真气就衍化为三清——玉清、上清、太清，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，这就是所谓的一气化三清了。除此之外呢，盘古大神手上的一个血泡，脚上的一根骨刺，一颗坏掉的牙齿，身后的阴影又分别化外妖、魔、鬼、怪之祖。然后这两帮人就杠上了。三清由于分到的盘古灵力比那妖魔鬼怪要少，所以一开始老是打不过。女娲大神乃盘古之后天地灵气所孕育，比那七个要高端很多。她看不过去三清老是被欺负，所以就有时候劝劝架，毕竟都是一个爹嘛。就因为有女娲大神罩着，三清才没被那四个干掉，但妖魔鬼怪也由此记恨上了女娲大神，只不过四个加一块都打不过女娲。后来女娲大神觉得一个人太寂寞了，就照着自己的样子开始捏小泥人，至此天地间就有了人类。再说那七个，还是在干架，妖魔四个记恨女娲，却又奈何不了她，于是就拿她的子女出气，到处滥杀人类。然后女娲大神怒了，派出自己强大的子女加入三清阵容，对抗妖魔四人，三清分别在人类中，挑选出精英，收为徒弟，这些人中有一部分后来成为大神，比如：玉皇大帝、如来佛祖、燃灯古佛等等。后来天地间神魔大干一架，妖魔惨败，天地间恢复了次序。三清将天地交给在这一战中功劳最大的玉皇大帝管理，由将西方极乐划归了如来佛祖，自己就退居幕后了。再后来就是各种神话了。
后来的封神演义其实就是三位大佬闹了点小矛盾，三清在一些问题上出了点分歧，谁也说服不了谁，而且这三位说到底也是盘古的一口真气所化，同根同源，谁也奈何不了谁。怎么办呢，就各自的徒弟们出头，底下的神仙打死打活，最后也就是大佬们一句：看，我是对的。结束了纷争。OVER
这些是我自己到处看了，你随便看看就是了。
非常高兴能与大家分享这些有关“三清神仙阵容怎么搭配好”的信息。在今天的讨论中，我希望能帮助大家更全面地了解这个主题。感谢大家的参与和聆听，希望这些信息能对大家有所帮助。
