大家好，今天我要和大家探讨一下关于蒲牢阵容搭配的问题。为了让大家更容易理解，我将这个问题进行了归纳整理，现在就让我们一起来看看吧。
为什么有的庙供五个龙王,都是什么王
一般是四海龙王，东海王敖广，南海王傲钦，北海王傲顺，西海王敖闰。
云龙王，雨龙王，江龙王，河龙王，湖龙王，池龙王，井龙王，泉龙王，溪龙王，潭龙王，这些名字不知道了。
但是在五台山却有五爷庙。
这里有三种说法：
第一种说法是，据说很古以前，五台山地区并不是清凉胜境，而是酷热难熬，当地百姓深受其苦，专门为人排忧解难的大智文殊菩萨便从东海龙王那里巧妙地借来一块清凉石，从此五台山变得凉爽宜人风调雨顺，成为避暑胜地。而这清凉宝石原本是龙王的五个儿子播云布雨回来驱暑。
第二种传说是，描述五爷是文殊菩萨的化身，佛法无边，曾救过大清圣主皇帝康熙爷，也曾施恩救过众生。百姓传说五爷有无穷无尽的智慧，有广阔无际的胸怀，五爷怜悯众生，慈悲世人，善男信女供奉五爷，求官得官，求生得子，求财得财，无所不应。供奉五爷，能趋吉化凶，华盖锦旗，盛世妙景，供奉五爷，乐善好施，开智长慧。
还有第三种传说，说五爷还是东海龙宫的财神，总管天下人间收成，世人供奉五爷，为了风调雨顺，世人供奉五爷，为了财源广进，兴旺发达。
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道教龙王庙供奉的龙王都叫什么名子
四海龙王，东海王敖广，南海王傲钦，北海王傲顺西海王敖闰，云龙王，雨龙王，江龙王，河龙王，湖龙王，池龙王，井龙王，泉龙王，溪龙王，潭龙王，这些名字不知道了，
龙造寺四天王为什么有五个人？
龙造寺四天王是指龙造寺家几位能以一敌百的猛将，分别是：木下昌直、百武贤兼、成松信胜、江里口信常、圆城寺信胤（此人历史上有争议），但是在冲田缀之战中随主龙造寺隆信前后全部战死。 原为前四位而没有信胤。元龟元年1570年时的今山之战中，因为成松信胜夜袭大友军并讨取敌总大将大友亲贞，因此功被提拔为军奉行，四天王因此由信胤补上。
龙王九子都是什么
老大囚牛（qiúniú）
老二睚眦（yázī）
老三嘲风（cháofēng）
老四蒲牢（pǔláo）
老五狻猊（suānní）
老六赑屃（bìxì）
老七狴犴（bìàn）
老八负屃（fùxī）
老九螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ）
另有说法为：
老大赑屃（bìxì）
老二螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ）
老三蒲牢（pǔláo）
老四狴犴（bìàn）
老五饕餮（tāotiè）
老六蚣蝮（bāxià）
老七睚眦（yázī）
老八狻猊（suāní）
老九椒图（shūtú）龙生九子之传说龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。
“龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：
有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。
龙生九子，各有不同，而龙的九子在中国古代有有多种说法，暂且不论各种说法，下面来介绍一些传说中的龙的后裔
其中一种说法：
囚牛，龙生九子之一，形状为有鳞角的**小龙，喜音乐，蹲立于琴头。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。
睚眦(拼音：Yázì)，龙生九子之一，龙身豺首，性刚烈，最是好杀 嗜杀好斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。
嘲风，龙生九子之一，平生好险，如今殿角走兽是其形象。
蒲牢，传说中的龙生九子之一，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。
狻猊(拼音：Suānní)，传说中龙生九子之一，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。
又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。
唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。”
赑屃(拼音：Bìxì)，又名龟趺、霸下、填下，龙生九子之长，貌似龟，有齿，力大，好负重。其背亦负以重物，在石碑下的石龟为其形象。
在拆除北京旧城墙时，在东便门和西便门的城墙下各发现半个*屃，因此有*屃驮著北京城之说。
狴犴(拼音：Bì'àn)，龙生九子之一，形象老虎，传说其好诉讼，故狱门或官衙正堂两侧立其形象。又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。
负屃(拼音：Fùxì)，龙生九子之一，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。
螭吻，又叫鸱尾、鸱吻(拼音，Chīwěn、Chīwěi、Chīwěn)，龙生九子之一，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
鸱尾到底是一种鸟还是传说中海上的鲸鱼没有确定的说法。
也叫好望。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。
另外还有说嘲风、囚牛、负屃并非九子，取而代之的则是：
饕餮(拼音：Tāotiè)，传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一。
形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。
蚣蝮，应为，传说中龙生九子之一，性喜水，被雕成桥柱、建筑上滴水的兽形。
椒图，龙生九子之一，形状像螺蚌，性好闭，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。
形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。
还有说螭、麒麟、犼、貔貅也是九子
螭，或螭首，传说中的龙生九子之一，嘴大，肚子能容纳很多水，在建筑中多用于排水口的装饰，称为螭首散水。
麒麟，中国古代神话传说中的神兽。雄的名麒，雌的名麟。麒麟的形状像鹿，尾似牛尾，麒有独角，麟无角。中国古代用麒麟象征祥瑞。
现在普遍认为麒麟就是长颈鹿。
犼，俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。又有文献记载，观音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。
貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。
古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无 *** ，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此
龙王庙内供奉的都有什么神只
:baike.baidu./view/144089.htm
你可以去这看看
王者荣耀为什么不能五个都是肉
王者荣耀是当下最火的一款手游，玩过的玩家都知道，王者荣耀中一共有五个位置,分别是：上单（战士），中单（法师），ADC（射手），辅助（坦克），打野（刺客），当然并不一定打野非得是刺客，上单非得是战士，几天最要就来说一下著五个定位的作用
战士可以出点肉，能够不会我方的脆皮，并且不俗的伤害也可以作为一个持续的输出来看待。
中单的法师就不是贴身进团了，法师打团要站在前排的后面，不可越过前排，运筹帷幄，看机会秒掉对面的残血。
射手算是主要的输出了，因其超高的伤害和持续的输出，往往在一场团战中可以打出不俗的伤害。但是因为其本省特别脆弱，所以一个好的ADC都有非常合理的站位。
说起坦克，首先想到的是他很肉，坦克的作用就是充当肉盾，抗伤害，给队友制造进攻的机会。
刺客，是一个行走在战场之外的英雄，刺客往往可以在很短的时间打出一套不俗的伤害，但是拥有高超的伤害的同时他也有着致命的落点，就是太脆，所以作为一个刺客，一定要找准了切入战场的时间。
王者荣耀，从来都不是一个人的游戏，要学会相互配合，首先要在阵容上要配合，选英雄时不能只想着自己喜欢玩什么，还要想想缺什么：在一场游戏中，总有发挥不好的时候，所以在遇到别人发挥不好的时候，不要去指责去埋怨没要互相理解：当打出一定优势的号时候，一定不要去浪，要把优势扩大划，不如一场团战胜利后别都回家，这时候可以推一座塔或者打条龙什么的，总之要懂得利用号优势：同时，这也是一款推塔的游戏，不要只顾著杀人开心而不去推塔。
五个定位谁最主要？其实每个都非常重要，缺一不可。
四大天王为什么有五个
张学友、刘德华、黎明、郭富城为首的四大天王,刘德华、汤镇业、苗侨伟、梁朝伟、黄日华称无线五虎将。
为什么有人有上古龙王？开G？
你看到的只是 是别人做出来的。
LOL龙王的w加满了为什么只有四个球、上把玩就是五个球、
w技能就变大了,如果说的是Q的球的话,只要你和他一起飞的越远越大
试试新的网路游戏吧。还有炫技场，命运竞技场多样创新玩法，以很多人气的动漫苍穹默示录还有街机游戏为题材，这样的游戏让人很期待吧，王牌Z对i决将纯正的动漫风格搭配横版街机闯关和切磋玩法，超高水准重现原著动漫中激斗的格斗之路～
《梦幻西游手游》驯兽高手玩法说明介绍
驯兽高手是梦幻西游里一个重要的玩法，不仅奖励内容丰富而且玩法奇特，那那么驯兽高手该怎么玩?我们又该注意什么?下面我就给大家介绍一下驯兽高手的玩法介绍，还不了解的小伙伴一起来看看吧。
梦幻西游手游 驯兽高手怎么玩
首先主怪驯兽高手门派固定为普陀门派，最重要的是当己方有人物单位倒地后会果断使用杨柳甘露来复活。其它九个则是泡泡形象的龙蛋，这些龙蛋在击杀的回合中会孵化出成形的怪物，成形的怪物名字就是对应着“龙生九子”之中九子的名字。
椒图和主怪一样是普陀，也会使用杨柳甘露来复活倒地的单位。赑屃为方寸山门派，螭吻为阴曹地府门派还会使用特技水清诀，狴犴和睚眦则是物理输出门派狮驼岭，狻猊、蒲牢和趴蝮这三个门派都是龙宫。饕餮门派没有定位，只会普通攻击己方目标。所有龙蛋在没有孵化成形时都只会普通攻击己方单位，一旦孵化成形就会使用对应的门派技能攻击。
阵容推荐
在击杀驯兽高手时，我们首先要搭配一个物理输出门派，这样更有利于集火击杀对战方的怪物，毕竟对战方的实力还是很强悍的。其次我们还可以选择搭配一个法系输出来守尸，因为对方有两个单位有复活倒地单位的能力。为了减少己方气血上的压力我们还可以搭配一个方寸山来干扰对方的输出能力，同时还得搭配上两个恢复型门派，总之我们推荐小伙伴采取三辅助两输出阵容去击杀。
击杀攻略
由于龙蛋并不是一次全部孵化成形的，所以我们可以先击杀主怪，这样也能削弱对方的恢复能力。在击杀完主怪后我们可以根据破壳的怪物进行击杀，建议优先击杀拥有复活技能的椒图。
在击杀完两个普陀后，接下来就轮到解决狮驼了。虽然狮驼在鹰击后会休息一回合，但它的伤害实在是太高了，会对己方多个单位的血线造成压力。况且我们在面对对方三个龙宫时还可以借助罗汉金钟来降低其输出能力。
另外还有一个地方需要小伙伴们注意，那就是作为方寸山的赑屃，如果它被孵化出来，建议第一时间将其击杀，不然很容易被其打乱节奏。
乱斗西游对付地藏,观音,红孩儿的阵容
乱斗西游地藏装备和技能阵容全面攻略，近期地藏菩萨这个英雄火起来了，不过大家了解这个英雄怎么来选择装备属性，怎么来搭配阵容吗，不要紧，不了解的话参考下面的先搞起来吧。
首先，选地藏，装备可以这么搞，游戏里有个英雄冢对吧，里面的魔悟空蓝色衣服是回血的，百分1.5，然后红孩儿的武器也是回血的，百分1.5，弄2把，最后悬赏饰品里的饰品也是1.5，加起来就有百分6了，如果选大象或者八戒，真不行也可以老牛，但个人不建议老牛来搞，选物理的就打老君搞那个盾牌，也是回血的，其他就和上面的一样，鞋子用排行的蒲牢靴，帽子自己选个肉装用吧，如果有紫装回血那更好哈。
地藏装备属性：回血和血防第一位，CD和法伤第二。还有，蓝色的这一套，大家可以用蓝色强化石强化，血并不会比紫装差太多的。经文我说下，不动，虚无，金刚，无量，净土，剩下个自选，如果物理多的可以罗汉，法术多的法华，有八戒可以用用罗睺!!!!最后给大家推荐个阵容，地藏金角(哪吒)扇子，这套很好用的!
龙的象征意义和传说.急啊
龙象征帝王象征中国文化
传说：
龙的传说——天龙：
太原晚报副刊以“天龙”为名。有朋友问：天龙是怎样的龙？为什么会有天龙？
天龙，当然指天上的龙，或升天的龙。龙能够腾翔于云天，是由其取材对象和神性决定的。龙的神性可以用喜水、好飞、通天、善变、显灵、征瑞、兆祸、示威来概括。其中的“好飞”和“通天”，是“天龙”形成的决定性因素。我们知道，作为龙的集合对象，雷电、云雾、虹霓等本来就是飞腾在空中的“天象”；而鱼、鳄、蛇等在水中潜游之快，马、牛、鹿等在陆地上奔跑之速，都类似于“飞”枣古人由于思维的模糊性，往往将潜游于水中的鱼、鳄、蛇等，奔跑于陆地上的马、牛、鹿等，和飞升腾跃在空中的雷电、云雾、虹霓等看成一个神物的不同表现，从而认为能在水中游、地上跑，也就能在天上飞。
“好飞”必然“通天”。因为“飞”的方向和域界，自然是，也只能是神秘、辽阔、至高无上的天。因而，从远古到如今，人们总是让神龙常常出现在浩渺无垠的昊天云气中。浙江余姚河姆渡遗址出土的黑陶双耳盆上，有将“鱼藻纹”和“鸟纹”刻划在一起的图案；陕西宝鸡北首岭遗址出土的“鸟鱼纹”，也将天上飞的鸟同水中游的鱼枣龙的集合对象联系起来。这就透示出，早在新石器时代早期，龙的模糊集合之初，龙就开始有了“通天”的意味。长沙陈家大山楚墓出土了一件“龙凤导引升天帛画”。画面上的龙，竖身卷尾，头脸朝天，肢爪划动，跃跃而上。旁边是它的同伴枣昂首展翅的凤。龙凤之下，站一位双手合十的裙服女子。显然，这位女子在祈祷着、接受着龙凤的导引，要飞升到天上去，做一名自由自在的“女仙”。
于是，龙就有了沟通天地，做天地间的桥梁和信使的能力和身份。那些专制帝王们之所以称自己为“真龙天子”，其根本点就在于瞅准了龙的“通天”的神性，和充当天地间桥梁和信使的能力。
对于老百姓而言，“天龙”则是一种民族心理的对应、释放和外化。我们的祖先们，生活在异常艰辛的环境里，自然界灾害频仍，氏族间你争我斗，自身面临生老病死诸多苦痛。进入阶级社会后，又增加了来自专制皇权的压力，而这后一种压力又同道德伦理相结合，以“三纲五常”等形式箍桶填鸭般灌进人们的血脉中，不容分说、无可拒绝地捆绑住人们的手脚。然而，追求自由乃是人之为人的天性枣天性自由却无时不在羁绊之中，于是，人们期冀着、希求着、幻想着挣开绳索，超脱尘世，过一种能使天性充分展开的无拘无束的生活。
龙为满足人们这样的心理提供了可能。它既可以舒畅地在水中游，矫捷地在地上走，更可以潇洒地在天上飞。天上多么美妙啊！皎洁的明月，雪白的云团，艳丽的霞光，更有长风千里，电掣万仞，雷霹八方……天龙，天龙，实际上是人心想高飞、在高飞啊。
龙的传说——龙珠：
人们在建筑彩画、雕刻、服饰绣品等载体上常见“龙戏珠”（有“单龙戏珠”、“二龙戏珠”、“三龙戏珠”、“多龙戏珠”之分）图案。有朋友问了：什么是“龙珠”？“龙珠”因何而来？“龙戏珠”又是怎么回事？
龙珠是与龙有关的珠。“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颌下。”这是《庄子》的说法了。《埤雅》也言“龙珠在颌”。《述异记》讲，“凡有龙珠，龙所吐者……越人谚云：‘种千亩木奴，不如一龙珠。’”上述说法讲了两个意思：一是龙珠常藏在龙的口腔之中，适当的时候，龙会把它吐出来；二是龙珠的价值很高，用民谚来说，就是得一颗龙珠，胜过种一千亩柑橘。
那么，龙珠从何而来呢？龙为什么要戏珠呢？
我们知道，珠，是水中的某些软体动物，在一定的外界条件刺激下，其贝壳内分泌并形成的圆形颗粒，因其有亮丽的光泽而被人们所喜爱，因而被称作珍珠。既然水中的动物能生出珠来，作为水族之长的龙，自然也要有珠而生了枣这该是龙珠神话产生的一个基本思路。
但是，事情好像还不是这么简单。龙是模糊集合起来的神物，集合的对象有鱼、鳄、蛇、猪、马、牛，以及雷电、云雾、虹霓等等。其中，鳄类和蛇类是卵生的。卵是圆形的，也可以说是颗粒状的，是比珍珠大得多的颗粒。那么，古人会不会把鳄卵蛇卵当作一种“珠”呢？回答是肯定的。古人能将鳄蛇作为主要的集合对象，对其卵自然不会忽略；对鳄和蛇来说，卵的意义是重大的，是生命之源，有卵便有鳄、有蛇，进而才有龙。因此，卵是完全可以以“珠”的身份进入龙的生活之中的。那么，龙珠就是龙卵；龙戏珠，实际上就是龙戏“卵”，是龙这个神物，对生命的呵护、爱抚和尊重。其中体现和表达的，是古人的一种“生命意识”，即对转承不息的生命现象的认识、理解和发挥。
民间吞珠化龙的传说为我们的看法提供了注脚：某少年割草（或打水）得一宝珠，此珠放到米缸涨米，放到钱柜生钱。某财主知道后，带人来抢珠。少年情急中将珠放到口里，却一不小心咽了下去。于是口渴求饮，缸水喝干了，又去喝河水、江水。喝着喝着，头上冒出了角，眼睛朝外凸，身子变长出鳞枣化为龙了。这样的传说广泛地流传于四川、浙江、广东等地，从中透示出“珠”的珍贵，以及珠和龙生命相依的关系。
太阳，是我们对“珠”的另一个理解。我们见到的一些龙戏珠图案，尤其是那些二龙戏珠图案，其珠多有火焰升腾，分明是一枚“火珠”或“火球”；下面是滔滔海水，可以理解为火球跃出海面。在人们的视野和观念中，堪称“火球”的，太阳可排在第一。那么，很显然，火球出海也就是太阳出海了。既然是太阳出海，为什么要龙来“戏”呢？这里要引入古人眼中的四方神：东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太阳是从东方升起的，龙则是代表东方的神物。这样看来，龙戏珠就有太阳崇拜的意思了，该是太阳崇拜和龙崇拜的交融。
龙分雌雄，这是二龙戏珠的图案比较多的原因。如果珠作卵解，就是父母双方共同呵护、爱抚他们的子女；如果珠作太阳解，就是雌雄二龙共迎旭日东升，让灿烂的阳光普照大地。再者，二龙对称，龙体弯长，珠形滚圆，在构图上也具有一种美感。
龙的传说——乌龙：
少华山下的龙潭堡，原先只有十来户人家。村里住着：一家姓刘的父女二人，靠做卖豆腐为生。女儿名珠凤，出落得俏模俊样。
有一天珠凤去挑水，钩搭上挂上来一条小黑蛇。她把小黑蛇捉下来放到井台上，说：“怪可怜的，放了去吧！”小黑蛇对她点了点头，一转身窜到井里去了。
珠凤挑水刚进屋，听见背后有人叫她。转身一看，是个二十来岁的漂亮小伙。小伙拉住珠凤的手，在她手心里放了一粒滚圆滚圆的珠子，说：“我是渭河龙君的五太子，刚才在龙潭中戏游，不小心撞在你的钩搭上挣脱不得，多谢大姐救命之恩。这是一颗龙珠，你把它放在水缸里，就不用天天挑水了。往后有啥为难事，大姐只管说一声吧。”说完，顿时不见了影儿。珠凤追出门外，只见井口一团白雾，听得井水哗啦啦响了几声。她觉得像是在梦中一般，再看手里，分明是颗宝珠。进屋后，她将龙珠往水瓮里一丢，哗枣，水花翻溅，泛起满满一瓮清水，尝一口，比那井水还甜，珠凤知是宝物，对谁也没讲，连她亲大也瞒着。只是常常想起乌龙，每天都去井台上挑一担水，偷偷往井里看上几眼。
离龙潭堡四五里的孙家堡住着一家财东尹立先。珠凤他妈死的时候，刘老汉没钱殓葬，借了尹财东十两银子。日子穷，还不起，却常给尹家送些豆腐，权当付了利息。这十两本银尹财东也不催要，乐得一年到头吃豆腐不花钱买。
珠凤姑娘年长一年，越发出落。尹立先贼眼骨碌一转，打起了珠凤的鬼主意。先是请了个能说会道的媒婆，给珠凤说媒下聘礼来了。刘老汉执意不肯，珠凤心性刚烈，提起礼盒子摔到门外，媒婆碰了一鼻子灰。
尹财东知道了，气得直翻白眼，骂道：“老东西给脸不要脸，十两银子的财十几年咧欠着不还。哼！连本带利纹银百两，三天内交来啥说不说，交不来银子枣哼哼！”他眯起眼一声冷笑：“叫珠凤姑娘来顶账！”话传到刘老汉耳朵里，他也没了主意。珠凤只是爬在炕沿上哭，左思右想没办法”等到半夜她大睡定，跑到井台儿上，牙一咬，心一横，大叫一声：“妈，儿跟你来了！”眼睛一闭，纵身扑进井里。
珠凤只觉得头晕目眩，像是腾云驾雾一般。忽听得耳朵边有人呼喊：“珠凤，珠凤妹妹！”慢慢睁开眼一看，原来自己不曾落到水里，却躺在乌龙的胳膊上。“乌龙哥！”她像见到亲人一般，伏在乌龙的怀里大哭起来。乌龙劝她说：“珠凤，你的事我都知道，你不要难过。狗财东为富不仁，天理难容，看我收拾这条老狗”……我送你回去吧！”珠凤不肯，他在她耳边一阵悄声絮语，说得珠凤含泪带笑，连连点头。
听得珠凤投井、乡亲们打着火把下井救人。乌龙见有人下来，轻声对珠凤说：“好妹妹，我不送你了。”双手将珠凤托起。下井的人摸到珠凤，连忙绑上绳子，把她救了上来。
夜深人静，珠风把她和乌龙的事从头到尾给父亲学了一遍，老汉听了暗暗惊喜，却又半信半疑。珠风从瓮里捞起龙珠，老汉见果然不是世俗之物，才信了珠凤的话。珠凤跳井得救的消息传到尹立先耳里，老贼捋着鼠须一阵奸笑：“嘿，分明是天公作美。我尹某人家财万贯，金银满箱，再能有这么个美人几，可真是……啊，嘿……”贼眼一转，吩咐下人分头准备去了。第二天一大早，老贼带着一伙家丁朝珠凤家奔去。走到半路，一阵狂风卷着沙石吹得天昏地暗，带来的财礼早刮得没了影儿，尹贼连人带马翻倒在地。狂风过后，老贼一看，财礼虽空，人马俱在，就揉了揉被摔歪的鼻子，带着一帮家院，挥棍舞棒，直奔刘老汉家来抢珠凤。
乌龙见老贼三番事过，仍不知改，待老贼冲到井台边，便现出真形，口含龙珠，喷出一股清泉。一时间电闪雷呜，恶浪滔天，尹贼一伙狼哭鬼嚎，随波翻滚，被冲入渭水河中，喂了鱼鳖。
一会儿云消雾散，满天霞光，云端里舞起一条黑色巨龙，龙背上坐着珠凤姑娘。飞到山顶，乌龙卧下歇息，珠凤向父亲和乡亲们挥手告别。
从此，人们就把这村子叫做龙泉村，后来又改成龙潭堡，把龙歇息的山头也起名叫做乌龙山，年代久了，都叫做五龙山了。
龙的传说——龙舟：
龙舟竞渡又称“赛龙舟”、“划龙船”、“龙船赛会”等，是一种源远流长的群众性娱乐活动。其起因历来说法不一，主要有以下几种：
一说是为了纪念越王勾践操练水师，打败吴国。“越地传云，竞渡之事起于越王勾践，今龙舟是也。”(《事物原始·端阳》)吴越交战，勾践败而被俘，在吴国过了三年忍辱含垢的生活，骗得了吴王夫差的信任，被放回越国。回国后，他卧薪尝胆，立志雪耻，于当年五月初五成立水师，开始操练，终于在数年后，一举消灭吴国。后人为了昭彰勾践这种坚韧不拨的精神，便效仿越国水师演练时的情景，于五月五日这一天划船竞渡，以示纪念。
二说是为了纪念伍子胥和曹娥。传说伍子胥因遭谗言诽谤，被吴王夫差命人抛于钱塘江波涛之中，有曹娥驾舟去救。“五月五日，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹”(《曹娥碑》)。后世遂划龙舟，作救伍员状。
三说是为了纪念楚大夫屈原。这种说法普遍被接受，其文字记载始见于南朝梁人撰写的《续齐谐记》：“楚大夫屈原遭谗不用，是日投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。”
除上述外，各地还有一些不同的说法。在贵州黔东南地区，有说法认为龙舟竞渡是为了纪念舍身杀死毒龙的老人；云南傣族认为是纪念古代英雄岩红窝(又作“岩宏窝”)。还有“迎夏至”、“避恶日”——认为五月是“恶月”，五月初五是不祥的日子等说法。
这些说法，都各有各的道理，但都没有说清楚一个最基本的问题：不管是为了纪念某某人，还是为了“迎夏至”、“避恶日”，为什么偏偏要举办“龙舟”竞渡呢？也就是说，为什么要赛“龙舟”而不赛其它什么“舟”呢？
回答这个问题，得从龙的基本神性入手。我们说过，龙有喜水、好飞、善变、征瑞等神性和兴云布雨、司水理水的神职。既然有这样的神性和神职，被生活在江渎四流、湖泊星罗的水乡各族人民所崇拜就是再自然不过的事情。崇拜意识必然要外化为具体行为。这些行为包括：祭神，将人间美味敬献给神灵，并伴之以香火，让其款款享用；娱神，歌唱、舞蹈，想着法儿让神快乐；拟神，模仿神的举止形态，表示自己和神物有密切的关系，自己身上已秉赋了“神性”，从而能够“神灵活现”。这大概是“龙舟竞渡”的深层动因。人们相信，通过声势浩大的竞赛龙舟，能使天上水中的神龙心神感应而大娱大悦，从而焕发神性，克尽神职，保佑一方水土风调雨顺，稼渔丰成。同时，也使人们自身秉赋龙性，像龙那样强悍矫健，进而怯邪弥难。至于纪念某某人云云，只不过是一种附会。原因大概在于，这些人杰的“人性”和龙的“神性”有相通一致之处，又多少分担了龙的一部分“神职”。比如伍子胥就曾被奉为长江水域的“水仙”、“涛神”、“潮神”和“江神”；屈原也曾被封为“广源顺济王”，有“江神即楚大夫屈原”之说。
“龙舟”是做成龙形或刻有龙纹的船只。古代那些有“真龙天子”之称的帝王们，行走水路时一般都要乘龙舟。如“天子乘鸟舟龙舟浮于大沼”(《穆天子传》)，“上御龙舟，幸江都”(《隋书·炀帝纪》)。皇帝乘坐的龙舟，高大宽敞，雄伟奢华，舟上楼阁巍峨，舟身精雕细镂，彩绘金饰，气象非凡。南宋画院待诏李嵩画的“大龙舟”，即是一例。民间用来竞渡的龙舟和皇家龙舟不可比肩，一般都做得窄小狭长一些，以利赛事。
用作竞渡的龙舟，其形制因时代而变化，因地域而不同。据载，旧时西湖上的龙舟，约四五丈长，头尾高翘，彩画成龙形；中舱上下两层，船首有龙头太子和秋千架，均以小孩装扮，太子立而不动，秋千上下推移；旁列弓、弩、剑、戟等“十八般武艺”和各式旗帜。尾有蜈蚣旗，中舱下层敲打锣鼓，旁坐水手划船。
苏州的龙舟分成各色，四角插旌旗，鼓吹手伏在中舱，两旁划手十六人。篙师执长钩立于船头，称作挡头篙。船头亭上，选面端貌正的儿童，装扮成台阁故事，称龙头太子。船尾高丈余，牵系彩绳，由擅长嬉水的小儿表演“独占鳌头”、“童子拜观音”、“指日高升”、“杨妃春睡”等节目。
当代用来竞渡的龙船，形制比旧时简化了许多。船以色彩分赤龙、青龙、黄龙、白龙、黑龙等。船身、船上的罗伞旌旗等装饰，以及划手们的服装乃至船桨，都要求一色。湖北、湖南等地的龙舟短则七丈多，长则十一丈余，划动时有如游龙戏水。福建的龙舟，船首雕刻龙头，口能开合，舌能转动。贵州的龙舟由三只独木船联合而成，中间较长的一只称“母船”，船上有鼓手指挥，两边的两只船身稍短，称“子船”。
有关竞渡的仪式、规定、技巧和情景也因时因地不同而丰富多彩。
“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。”“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。”“锣挟鸣涛鼓骇雷，红旗斜插剪波来。锦标夺到轩腾处，风卷龙髯雪作堆。”古人的诗句将几百年前龙舟竞渡的热闹场面跃然纸上。
诗中提到的“标”即“标竿”或“标船”，是各龙船争夺的目标。“标竿”上悬挂锦彩、银碗、钱钞等赏物，立于水中，快捷先到者可得。“标船”设置在终点，当竞渡的龙舟接近时，将“标”抛入水中，让诸“龙”争夺。标有“鱼标”、“鸭标”、“铁标”等。鱼标鸭标是活的，投入水中即刻游走，要一下子捉住，是不容易的。铁标沉重，抛落便到水底，如果没有相当棒的潜水本领，同样是捉不起来的。因此，龙船上一般都要安排一两个水性极好的“标手”，专司夺标之职。
有的地方还流行“做胜会”——即由看船上的游客买土罐或鸭子，掷入水中，由参与竞渡的龙舟，入水争夺以为娱乐。
龙舟竞渡前一般都要举行隆重的祭祀仪式。如在屈原投水的汨罗江畔，每年龙舟竞渡前，都要先祭屈子庙。来自四面八方的男女老幼，抬着龙头，一批一批地汇聚在屈原像下，叩拜、吊唁、以粽子、包子、酒水等祭奠。然后由主祭人将一条红绸系到“头龙”的头上，由“头桡”将龙头扛到江边洗澡，洗完后将龙头安于船首，这才开始赛龙舟。地域不同，讲究不同。有的地方出龙前数日，要祀神演试一番，名曰“下水”。上岸送神，称作“拨龙头”。竞渡的组织者，年前率众位游手，将一根带叶竹竿竖立桥头，以便来年“出龙认色”，其名曰“钻五”；月朔互相往来，名曰“拜客”，等等。
随着中外文化的交流，龙舟竞渡也传到了日本及东南亚诸国。比如，日本的九州、冲绳等沿海地区，就流行一种赛船活动。不过他们不叫龙舟竞渡，而叫“爬龙”。新加坡常在端午节这天，举行全国性的龙舟比赛。他们的龙舟披红挂彩，扮作“狮子”、“狗熊”的司鼓手站在龙舟最前面，擂动大鼓，指挥和协调划手动作。整个比赛，一般从下午两三点开始，直到夕阳西下才告结束。
龙舟竞渡是一种具有浓郁的民俗文化色彩的群众性娱乐活动，同时也是一种有利于增强人民体质，培养勇往直前、坚毅果敢精神的体育运动。因此，中华人民共和国体育运动委员会于1984年5月16日作出决定，将龙舟竞渡列为正式比赛项目。当年10月，在广东佛山举行了全国首届屈原杯龙舟赛。1985年6月6日，中国龙舟协会在湖北省宜昌市宣告成立。7月，第二届屈原杯龙舟赛在葛洲坝三江航道举行，观众多达十余万。这样的龙舟竞渡至今已举行了十数届。近年来的龙舟竞渡，赛制趋于完善，规模也越来越大，并向国际性赛事进展。
龙舟竞渡需要宽而深的江海湖泊，水域浅小浮不起船的地方就竞渡不成了。于是，浅水地的人们就做成“旱龙舟”，在街市、高台、场地上游走，俗称“迎鬼船”。江西一带有这样的风俗，时间亦在端午节。
造龙船也不只是为了竞渡。如贵州黔东南和湘西一带苗族同胞的“龙船节”，所做的龙船就不是为了竞赛，而主要是为了乘坐龙船游村串寨，会亲访友。龙船下水前，先由歌师唱吉祥祝福歌，祝愿龙船一路顺风。每条船上都有一位“鼓头”，由全寨推选出德高望重的老人担任，坐于龙颈击鼓发令，主持船上活动。龙船过寨，鸣放铁炮传告亲友，岸上报以“接龙”鞭炮，亲友遂上前向船上的人敬米酒，并将鸭、鹅、彩绸等礼品挂于“龙头”。龙船靠岸，水手们将糯米饭团和菜肴放在船帮上就餐，不用碗筷。妇女、儿童这时纷纷前来“讨路边饭”，据说吃了龙船上的食品能消灾避难。龙船形制精巧美观，龙身由一只母船和两只子船捆扎而成，叫做“子母船”，皆为独木镂空。龙头约长两米多，用水柳木雕刻，装有一对一米多长的龙角。因龙头着色不同，分为青龙、赤龙、黄龙等。各寨为了保护龙船，还专门建有“龙篷”。龙船节从农历五月十六日开始，具体节期各地各寨略有不同，只要全寨薅完秧，本寨龙船即可下水，历时三天左右。在广东水乡，龙船出游时，家家送米酒给划船的人，并由老人为龙点眼，然后才下水游去。游完后，龙头供奉在龙王庙，船身埋入河床沙泥中，第二年挖出来再用。傍晚，村民们还要烧一大锅“龙船饭”，不管什么人都可以食用，以广结“龙缘”，遍得“龙福”。
龙的传说——舞龙：
每逢节日庆典，我们都能看到欢腾旋跃，让人兴奋不已的舞龙。舞龙也称“龙舞”、“耍龙”、“闹龙灯”、“玩龙灯”、“龙灯会”。那么，为什么要舞龙呢？
舞龙的用意，概括起来不外乎这么几条：一为祈雨祈福，二为娱神娱己，三为彰显力量，四为兴旺人丁。
其中，祈雨祈福是最基础的。两湖一带民间传说，战国时的鬼谷子和金角老龙相遇，鬼谷子说：“据我掐算，近日有雨，城内三十六点，城外四十八点。”金角老龙有意让鬼谷子的预言落空，便利用职务之便，让城内下了四十八点，城外下了三十六点，结果城内不少老百姓死于水患。后来玉皇大帝问罪，金角老龙受到贬黜。为了赎罪，老龙便在每年的新春到来之际，逐门逐户地向老百姓鞠躬赔礼，并承诺一年的风调雨顺。于是，人们便据此传说，用竹条铁丝、绸缎纱布扎制成彩龙，每逢年节舞耍一番，表达欢快喜悦之情，也寓意老龙臣服，天随人愿。四川铜梁一带的传说也异曲同工：东海龙王患腰痛病，变成一个老头上岸求医。大夫通过把脉知其非人，便让其恢复原形，并从其腰间捉出一条蜈蚣。龙王病愈后，以泄露天机为谢：言人们只要照它的样子造一条龙四处舞游，便能保雨水及时，五谷丰成。
舞龙祈雨在先秦时期已开始流行，到汉代已具相当规模，形式也多有讲究。据董仲舒《春秋繁露》载，汉代人春旱求雨舞青龙，炎夏求雨舞赤龙或黄龙，秋季求雨舞白龙，冬天求雨舞黑龙。这些龙长达数丈，每次出动五至九条不等。
后世的舞龙，大都包含有祈雨祈福的意味。如流行于湖南省湘西山区的“龙头蚕身灯”。该灯由“龙”的头和“蚕”的身与尾组成。制作考究，形体小巧，头尾能曲能伸，宛转灵活。竹圈联成蚕身，绳索系其内，白布蒙其外，外用红绿彩环缠身，由三个舞技出众的民间艺人分别持头、腰、尾三个部分执耍。“龙头蚕身灯”一般都是成对出行。出灯前，每对灯都要下到江边“吸水”，然后才沿门沿户祝福吉祥。为什么要“吸水”呢？很好理解，龙吸饱了水，才能保证雨水充足。
南方一些地方流行舞草龙枣由柳条、青藤、稻草扎成，夜晚舞耍时，龙身上满插香火，因而又称“香龙”、“香火龙”。舞龙结束时，还要在喧天的锣鼓鞭炮声中，恭恭敬敬地将草龙送到江河溪潭之中。其用意也是让龙回龙宫，以保佑一方地面风调雨顺。
以娱神娱己为目的舞龙可追溯到汉代的“鱼龙曼延”。《汉书·西域传赞》载：“孝武之世……设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都卢、海中砀极、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。”颜师古解释说，巴俞都卢、海中砀极都是歌舞名，而“鱼龙”，则是由人装扮成一种来自西域的巨形珍兽枣舍利之兽，先在庭前舞蹈戏乐，然后到殿前激水，水花飞溅中，化作一条巨大的比目鱼，“跳跃漱水，作雾障目”。然后，再化作身长八丈的黄龙，“出水敖戏于庭，炫耀日光”，故又名“黄龙变”。由此看来，“鱼龙”，当是一种由人装扮成巨鱼和巨龙进行表演的大型舞蹈。由于巨鱼和巨龙之间有一个“变”的问题，因此在表演时，可能还需要幻术、布景、烟雾等来配合。
那么，“曼延”又作何解释呢？“曼延”也作漫衍、曼衍、蔓延等，是古代一种大兽的名字。据说这种大兽“似狸，长百寻”，可以“仿此演为百戏。”古代八尺为一寻，百寻就是八十丈。因而《西京赋》中有“巨兽百寻，是为曼延”之句，薛综注曰：“作大兽，长八十丈，所谓鱼龙曼延也。”由此推断，“曼延”是“假作兽以戏”，是由人扮演成各种巨兽的舞蹈。“鱼龙”当是其中典型的主要的一种，因而称作“鱼龙曼延”。
东汉张衡在《西京赋》、李尤在《平乐观赋》中都有对“鱼龙曼延”的生动描述。从中可以看到，作为汉代的大型歌舞，“鱼龙曼延”集合了当时最高水平的演员阵容以及布景、道具和特技，可谓规模宏大，幻象纷呈。除中心节目“巨鱼变巨龙”外，还有由人扮装的熊、虎、猿猴、大象、大雀、大龟、大蟾蜍及其它不知名的奇兽参与演出。
史料之外，还可以从汉代画像石上找到“鱼龙曼延”的影子。如铜山洪楼发现的乐舞百戏画像石，山东沂南出土的角抵百戏画像石，上面都有鱼龙作舞的图像。
“鱼龙曼延”从汉至唐，延续了将近七八百年的时间，唐以后，整体上逐渐失传，后世传留下来的，只是其中的部分节目。民间的龙舞、狮子舞、麒麟舞等，可视作对“鱼龙曼延”的传承和演变。
灯与龙的结合，大约起始于宋时。南宋吴自牧在《梦梁录》中记道：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙之状。”这样的龙灯，即是我们所说的放置在那里专供人们观赏的龙形灯饰。问题是龙是一个能行走、善飞腾的神物，总不能呆到那儿不动啊，况且无论宫廷还是民间，自古都有舞龙的传统。既然舞，就不光在白天舞，晚上也要舞，晚上舞就离不开灯，因此大凡舞之龙，都通称“龙灯”。
“龙灯会”一般在佳节、盛会时举行，场地选在长街广场、村头湾边开阔平坦的地方。龙的品种丰富多彩，有竹龙、木龙、荆龙、草龙、布龙、纱龙、纸龙；有由荷花和蝴蝶组成的“百叶龙”，用刨花扎成的“木花龙”，用铁皮卷成的“铁皮龙”，等等。
龙灯各地都有。四川省铜梁县的龙灯比较出名。国庆50周年大典上的金色巨龙，就出自这个县。铜梁龙灯有“正龙”：头大、胫长、节内点灯，以灯光取代烟火，玩时比较安全。还有用竹编作龙骨，纸扎龙头，布做龙脊，借助灯火而起舞的“彩龙”；用皮纸或绢绸做皮，彩绘鳞甲，龙身能伸缩转动的“肉龙”或“蠕龙”；天旱时求雨，舞时可泼水的“黄荆龙”；用白花扎成，用来祭祀亡灵的“孝龙”；用稻草扎成，插入竹竿，执持起来耍舞的“草把龙”；以及由孩子们耍舞的，用一棵棵大白菜插上竹竿，点燃红烛，中间串以绳索的“菜龙”，等等。
铜梁人舞龙有不少讲究。过去沿袭汉代的春舞青龙、夏舞赤龙、秋舞白龙、冬舞黑龙的规矩。现在逢年过节舞彩龙，舞到人家门前就暂时停下来，龙头频点向主人拜年祝福，然后再上下翻腾，左盘右旋。这时，主人必须鸣放鞭炮以示欢迎，并有所答谢：裹着钱的“红包”或糖果香烟等。
广东佛山人也喜欢舞龙。四五十年代，佛山龙多是用一把把雨伞连接?
梦幻西游手游驯兽高手怎么打 套路都是套路
首先主怪驯兽高手门派固定为普陀门派，最重要的是当己方有人物单位倒地后会果断使用杨柳甘露来复活。其它九个则是泡泡形象的龙蛋，这些龙蛋在击杀的回合中会孵化出成形的怪物，成形的怪物名字就是对应着“龙生九子”之中九子的名字。
椒图和主怪一样是普陀，也会使用杨柳甘露来复活倒地的单位。赑屃为方寸山门派，螭吻为阴曹地府门派还会使用特技水清诀，狴犴和睚眦则是物理输出门派狮驼岭，狻猊、蒲牢和趴蝮这三个门派都是龙宫。饕餮门派没有定位，只会普通攻击己方目标。所有龙蛋在没有孵化成形时都只会普通攻击己方单位，一旦孵化成形就会使用对应的门派技能攻击。
阵容推荐
在击杀驯兽高手时，我们首先要搭配一个物理输出门派，这样更有利于集火击杀对战方的怪物，毕竟对战方的实力还是很强悍的。其次我们还可以选择搭配一个法系输出来守尸，因为对方有两个单位有复活倒地单位的能力。为了减少己方气血上的压力我们还可以搭配一个方寸山来干扰对方的输出能力，同时还得搭配上两个恢复型门派，总之灵儿只推荐小伙伴采取三辅助两输出阵容去击杀。
击杀攻略
由于龙蛋并不是一次全部孵化成形的，所以我们可以先击杀主怪，这样也能削弱对方的恢复能力。在击杀完主怪后我们可以根据破壳的怪物进行击杀，建议优先击杀拥有复活技能的椒图。
在击杀完两个普陀后，接下来就轮到解决狮驼了。虽然狮驼在鹰击后会休息一回合，但它的伤害实在是太高了，会对己方多个单位的血线造成压力。况且我们在面对对方三个龙宫时还可以借助罗汉金钟来降低其输出能力。
乱斗西游2热门英雄装备怎么选择
不知道题主怎么定义热门，答主来说说自身的看法。
英雄四类：战士，法师，辅助，肉盾。
战士类，主要热门英雄主要有蛟魔王、金角大王、青狮精、赤虎鲨、二郎神、小白龙。
对于战士，现在主要的出法就是攻速流或者暴击流，其它的吸血什么的统统不要，攻速暴击二选一。蓝装一下就不讲了，是个玩家基本都能有紫装，从紫装说起。攻速流出法：两把五虎，升级版，两把飞龙在天，再升级版，两把远影血锏；头盔以暴击头盔为第一选择，红玉头盔或凤翅点金，升级版，行者金箍或紫金盘龙，升级版，秋水长天这样的秋水套装头盔；衣服选择磐龙陷阵，升级版，飞龙在天，升级版，远影狸衣；鞋子以蓝色攻速鞋或者紫色攻速鞋追星踏月为主；饰品，蓝色没有特殊的，以紫色江湖夜雨（暴击）和鸾飞凤舞（攻速）为主，选择看当时的的攻速属性是否达到了40%的上限。
暴击流，武器两把醉打乾坤，升级版，定海神针，升级版，天涯冥爪；头盔和攻速流一样，衣服磐龙陷阵、飞龙在天，天涯丝铠；鞋子一样以攻速流为主，饰品选用暴击江湖夜雨；
法师，主要热门英雄有雷震子、黑白无常、海若、禺狨王等。
对于法师，现在主要的出法就是暴击流。其它的与之相比都是相形见绌。武器两把别情离恨，广寒月影，星雨瑶杖；头盔以秋芙落花与贪狼面具为第一选择，秋水烟波，影舞面具，星雨青衫；鞋子以踏月无痕为最佳；饰品以碧水青龙为最佳。
辅助，除了李靖，应该都是法术属性的。
所以要求不高的情况下，法爆也同样适用，当然如果追求极限挑战的，那么就要搭配，但主要是减少冷却时间，也就是说饰品可以上一个七星宝箓即可。
肉盾，主要有回复、反弹、缩减三种。
回复：武器两把幻彩银纱，九环锡杖，银罗幻彩，衣服梵境鎏金为最佳，鞋子静月冷山，饰品辟邪灵石。升级版本主要以套装为主，请恕本人从没玩过肉盾，对肉盾的各色装备名字印象不是很深刻= =，当然还有特殊一点的，就是小白龙出肉装，阎罗王出法爆装。
地藏穿什么装备好点，求解释清楚点
乱斗西游地藏菩萨实用性分析
排行榜：五星(守)四星(攻)
篝火排行：一星
蟠桃盛会：三星
英雄试练：五星
闯关能力：五星
当今最火的肉盾，莫过于不动明王地藏菩萨了，
而不夸张的说，排行榜上百分之八十左右的守榜阵容都是与地藏菩萨有关，闯关里有个boss猴子，忘了是多少章了，也是必须让地藏来溜才能遛的死。不仅仅如此，地藏菩萨与目前最热的辅助铁扇公主有着几乎完美的相性，扇子加地藏血1.5倍回复自己，地藏扇子都吃净土经文，可以说，有地藏的地方就有扇子的身影，
乱斗西游地藏菩萨装备分析
就目前游戏来说，回复肉以绝对优势占据第一，反弹肉虽然不占优，但是由于充值平天灭地锤和不小心抽到的反弹装备，还是能位列第二的，目前最吃亏的，就是抗性装了，抗性装获得非常容易，而且普及率极高，但是由于他的克制属性，穿透属性同样烂大街，所以抗性装虽然多，但只要大多数人有了回复装，还是第一时间把抗性装扔了。
我们普遍见到的都是回五，回十，七万多血的地藏菩萨
首先为什么反弹最好。
一个肉，血再多，抗性再高，回复再牛，在有吸血能力的恐怖输出面前，就跟狗一样，详情参照，带了饮血的剑圣与石头人，带了撒旦的PA与大树，带了泣血枪的关凤与法正。
如果我们把石头人换上荆棘之甲，大树带上刃甲，法正出个三级反弹甲
大家血不多的时候，反弹不明显，可等输出起来了，血多就厉害了
所以，一个肉，到了游戏后期，一定要出反弹，这也是所有游戏恒久不变的真理，反弹属性克制输出属性。
最后，目前版本，还是回复装王道。
乱斗西游抗性装地藏菩萨打法
抗性藏装备
武器：
天将之壁 武器+360 法术强度+195 物理防御+9.00% 免暴率+7.50% 物理防护
八卦遁甲 武器+360 法术强度+195 法术防御+9.00% 免暴率+7.50% 法术防护
神兵天赐幻系列套装，叫什么我忘了，反正加双抗的，你仔细一找就能找到
头盔：
虎贲戾影头盔+260 生命值+312 物理防御+15.00% 物理防护
云屏霞冠头盔+260 生命值+312 法术防御+15.00% 法术防护
神兵天赐幻系列，名字没记，反正能找到。
衣服：
虎头环锁铠甲+650 生命值+195 物理防御+15.00% 物理防护
玉清玄元铠甲+650 生命值+195 法术防御+15.00% 法术防护
神兵天赐幻系列，同上。
饰品：清心符
鞋子：蒲牢靴
经文不必多说：不动，虚无，金刚，南无，无量，贪障，转轮(全是增加生命质量的)
搭配队友，极限后排输出流和极限加血流：
观音，扇子等等增加地藏回血能力的或者嫦娥，老君，风火猴，哪吒，百眼这种输出爆表的远程，切记不要近程
布阵：地藏一排，然后其他队友通通最后一排，不配其他肉，就配后排。
乱斗西游减CD地藏菩萨打法
减CD地藏菩萨装备
武器：
笑傲倚天武器+721 法术强度+3.75% 法术穿透+7.50% 冷却缩减(尽量留给铁扇他们)
九环锡杖武器+650 生命值+360 法术强度+1.13% 生命回复+7.50% 冷却缩减(地藏专属，最适合地藏的装备，简直就是为地藏而生的)
衣服：
宝相袈裟 +1300 生命值+15.00% 冷却缩减
月影仙尘铠甲+650 生命值+360 法术强度+15.00% 冷却缩减(这个。。还是留给铁扇他们吧)
饰品：清心符
鞋子：防御鞋
头盔：这个可以随意选择，抗性藏里面的哪一个看上了就选了吧，反正头盔没有减冷却的。
队友：需要近战的输出，但是非常脆皮，需要队友极大保护的人，或者是喜欢突突，经常出去回不来的那种。毫无疑问，是孙悟空，魔悟空，混世魔王，青师精，顺便一说，英雄一定有强有弱，左边的这些英雄毫无疑问是当前的冷门，而且后期乏力，还有有一定自保能力，但是技能真空期比较脆的近程：金角大王、赤虎鲨
布阵：地藏一排，输出二三排。(金角这种二排，猴子这种三排)
反弹地藏菩萨装备
武器：
银萝泛彩武器+650 生命值+360 法术强度+3.30% 物理反弹+3.30% 法术反弹
衣服：
疾风狩魂铠甲+1300 生命值+3.30% 物理反弹+3.30% 法术反弹
金凤龙鳞铠甲+650 生命值+195 物理防御+6.60% 物理反弹
霓裳羽衣铠甲+650 生命值+195 法术防御+6.60% 法术反弹
饰品：
清心符饰品+1000 生命值+10.00% 冷却缩减
头盔：随便在抗性藏里选一个。 鞋子：防御鞋
队友：加血：必备，反弹藏的生命和回复里基本等于没有，所以非常依赖队友给他加血，让他能够撑得过对面的输出，而且需要一定配合，所以扇子是必须要有的。
突输出型输出：这里有个小技巧，猴子和魔猴子的攻击系统往往是判定给血量上限最少的人，而血量少的往往输出高，输出高的往往被弹的惨，然后两个猴子直接把残血输出突突了，就可以形成三打二的优秀局势。
符文：同抗性藏符文。
布阵：地藏第一位，治疗第四位，输出第四位。
：2星 潜力：4星
乱斗西游回复地藏菩萨打法
回复地藏菩萨装备
武器：
九环锡杖武器+650 生命值+360 法术强度+1.13% 生命回复+7.50% 冷却缩减
天籁梵音武器+800 生命值+444 法术强度+1.50% 生命回复+10.00% 冷却缩减
衣服：
贪狼七煞铠甲+1300 生命值+2.25% 生命回复
饰品：
苍魂珠饰品+1000 生命值+1.50% 生命回复
鞋子和头盔参考抗性藏就行。
不配合队友：哪吒：缺点是地藏菩萨嘲讽住人，哪吒一控，结果地藏就没法反弹了。
配合队友：阎罗王，风火猴等范围伤害英雄。
布阵：地藏菩萨二号位，其余人三四号位(这个类型的地藏就怕先手被人弄得开不出大招，所以还是站2号位比较保险)
指数：当前版本 五星
关于这个打法，熟悉的冷知识。
关于生命恢复，属性面板上面的生命回复率是指每5秒的回复量。游戏中实际状态为每秒回复，回复量为回复率的五分之一。
2.回复5及其以上的地藏菩萨到底有多变态，地藏生命到7万左右，一个大招，一共是加了15比例的血，持续六秒，这六秒内，无论受到多少伤害都优先计算大招加上去的血，那么在这六秒内，回复五的地藏大约能回百分之5左右(只多不少)，一共是7万X百分之20=1万四的血量，算上抗性，需要至少每秒真实伤害超越2800才行，排行榜的赤虎鲨，哪吒，金角大王每秒伤害远远超越这个数值，但是再加上反弹再加上被控制的时候70减伤，也就是说，被控制的情况下，每秒打出9333.3333的伤害才行。
3.克制地藏的英雄：所有不能控制并且伤害为持续性的英雄，类似于风火猴这样的。
乱斗西游混世魔王和猪八戒哪个好
好。
猪八戒的生命成长属性是整个乱斗中最高的，其技能也和生命值息息相关。
九齿钉耙：横扫面前一定范围，对范围内地方单位造成物理伤害。八戒当前血量越少造成的伤害越高，最高造成2倍伤害。
倒打一耙：八戒向身后抡耙，将面前的敌人甩到自己身后，并造成物理伤害。
天篷下凡：八戒每秒损失1%生命值，降低周围敌人速度和防御并造成自身1%生命值数值的持续伤害，再次点击关闭。
从技能来看，搭配合适的装备以及经文以及英雄阵容，猪八戒将是一个刷图的利器，当然猪八戒一般的玩家比较难抽到。
装备：全回复装备为最佳。
鞋子：静月冷山，帮派兑换可得，蓝色可用蒲牢靴。
饰品：辟邪灵石。
衣服：贪狼七煞（如果有金装，梵境鎏金为最佳）。
头盔：虎贲戾影或者云屏霞冠。
武器：两把青藤玉树（有冷却、有回复、有物理强度加成）
两把幻彩银纱（加生命值和生命恢复）
两把九环锡杖（加生命值、冷却、生命恢复）
经文：净土、罗睺、天尊、异色、身意、圣谛
天尊可以通过杀小怪回复生命值；净土可以提高天尊的效果，也可以提高辅助英雄回血技能的回血量；由于猪八戒大招的存在，每秒都能出发罗睺效果，加上大招的比例伤害，造成的伤害量非常可观。后三者为减速三件套，对受到减速的敌方单位造成的伤害增加，打关卡BOSS也可以使用。
英雄：对平民玩家而言，想靠输出英雄直接刷过图是不可能的，这就需要通过消耗战去刷，比如地藏加玉面狐狸加铁扇公主（或观音菩萨），这种方法一样可以沿用过来，八戒搭配玉面狐狸和铁扇公主（铁扇毕竟有个大范围的大招以及CD很短的第一个回血技能），手动操作回血的技能，通过消耗达到闯关成功的目的。
好了，关于“蒲牢阵容搭配”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“蒲牢阵容搭配”，并从我的解答中获得一些启示。
